Simboli a S.Maria Maggiore di Pianella (PE)

Salve.

Bello davvero e anche raro, credo. Tanti dei rosoni che mi è capitato di vedere sono in realtà opera di restauro.

E' vero: si trova nel libro della Jaca Book. Si trova però con il titolo di S. Angelo e questo mi aveva messo un po' fuori strada.
Tra l'altro, sul libro della Jaca Book, si dice che la prima chiesa era stata intitolata a S. Maria Maggiore ed aveva preso il posto di un tempio di Vesta.
In seguito, sarebbe stata ridedicata a S. Michele arcangelo, cui i Longobardi erano devoti.

Grazie comunque per la foto e per la pianta; se l'abside della chiesa si trova in terreno pianeggiante, allora penso si possa dire che essa è orientata - con relativa precisione, direi - al sorgere del sole al solstizio estivo (+23°26', per E=0°).
Chissà se la cosa ha a che fare con la preesitenza del tempio pagano.
Questo spiegherebbe la presenza della rotella a sei petali la quale, per altro, non si trova al centro dell'archivolto, ma su un lato.
Difficile tuttavia - almeno per me - decifrare il simbolo circolare dall'altra parte (che, a questo punto, andrebbe anche spiegato, credo), che è poco visibile.
Altrettanto poco visibile mi sembra anche il resto dell'iconografia che si dipana sull'archivolto; anch'essa, verosimilmente, dovrebbe avere un significato, magari generico, nel contesto della decorazione dell'archivolto.
Ciao.

Mi pare renda benissimo ed è interessante. Piuttosto direi che questa iconografia fa riflettere su come veniva considerato l'orientamento in monumenti come questi.
Poiché, in effetti, l'orientamento della chiesa sembrerebbe connesso al solstizio estivo, mi sarebbe sembrato logico che la rondella a sei petali(qui, tra l'altro, composta da sei segmenti circolari e non dodici come appare di solito) si fosse trovata al centro.
Invece si trova su un lato, assieme ad un'altra sull'altro lato.
sull'altra rondella, che contiene una sorta di decorazione vegetale cruciforme, il mio personale sospetto è che essa abbia a che fare con l'equinozio. Da qui non saprei andare oltre, anche se la questione (che qui ha la caratteristica di essere chiara, in quanto l'orientamento parrebbe certo) è appunto interessante e, forse, richiederebbe qualche confronto con iconografie simili.

Quando i rosoni sono originali, come in questo caso, è possibile notare particolari dell'iconografia che altrove non si vedono.
Uno di questi, come si vede, è la testa di un uomo nella parte superiore del rosone che emette e divora i racemi vegetali. Io ho provato a contarli, ma sono incerto tra il numero di 18 e 19. Tu hai maggiori certezze in proposito?
in ogni caso, per quel che posso dire, spesso l'iconografia del rosone è connessa simbolicamente a quella del portale.

Direi proprio che lo sia ed anche parecchio. Qui c'è addirittura la possibilità di poter leggere (per il possibile) le didascalie riguardanti i personaggi.
Anzi, arrivo a dire che opere come queste lasciano impressionati per la libertà e allo stesso tempo per la coerenza che talvolta esprime l'iconografia romanica.
Probabilmente quanto vado a dire è già noto, ad ogni modo si dovrebbe trattare di una Vergine che è "annunciata" non dall'arcangelo Gabriele come solitamente si vede, bensì dagli "annunciatori" del Cristo; ovvero da Giovanni Battista (sulla sinistra) che annunciò la prima Venuta e da Giovanni Evangelista (sulla destra) che annunciò quella futura. Mi pare che proprio nella tradizione bizantina i due personaggi siano identificati con due angeli e non per nulla - anche se non hanno le ali - la loro posa è appunto quella solita di Gabriele.
Ovviamente, in questa situazione, la Vergine non tiene il Bambino, bensì si può considerare sia come rappresentazione di Maria sia come la Donna gravida dell'Apocalisse.
In pratica, si dovrebbe trattare di un modo per rappresentare una personificazione della Chiesa e non per nulla, sulla sinistra mi pare si trovino s. Pietro e S. Paolo (doctor gentium?). Purtroppo devo dire che faccio fatica a decifrare le scritte sulla parte sinistra dell'architrave e non riesco a distinguere altri che il re David.
Ciao.

Grazie per la bella immagine.
Mi riferivo agli avviluppi di fogliame che sono emessi e/o inghiottiti dalla testa che si trova nella parte alta del rosone.
Mi pare che essi siano in numero di 18+ 1, ovvero più un avviluppo dove, invece che una sorta di bocciolo, si trova un fiorellino.
A questo punto, magari ci si potrebbe chiedere come si faceva a contare cose così piccole che si trovavano tanto in alto; ma non vorrei, per così dire, partire per la tangente.

Devo dire che, per quel che so io, solitamente, la ricorrenza di certi numeri nell'iconografia non è casuale.
Per quanto riguarda il numero otto comunque, è notoriamente riferibile alla Grazia ed alla Resurrezione, nel caso, tuttavia, non sono in grado di definire meglio la cosa.
Non vorrei poi qui "scandalizzare" nessuno trattando di simboli un po' astratti; per altro, a mio parere, il fiorone che si trova alla sinistra dell'architrave e dal quale spunta fuori un fiorellino in basso dovrebbe essere un modo di alludere alla discesa del Figlio di Dio sulla terra (Incarnazione, insomma - vedi annuncio di s. Giovanni Battista). L'altro fiorone sulla destra invece dovrebbe essere un modo di alludere alla manifestazione finale (vedi annuncio di s. Giovanni Evangelista).

In effetti, sembra anche a me di leggerci un "episcopus Mire" ma anche una sorta di "equit...." o qualcosa del genere.
Ciao.

Per quanto riguarda i rosoni, mi viene da pensare che probabilmente il simbolismo è correlato alla situazione di Pianella anche se, mi pare, quelli di Pianella potrebbero avere un significato più "pregnante"; infatti, per la loro posizione, si trovano inseriti chiaramente nello sviluppo del discorso simbolico.
Nel caso di Casauria, i due fioroni si trovano ai due lati e - rimanendo, direi, il senso simbolico della loro presenza - dal un punto di vista della lettura delle immagini mi sembrano un po' "periferici" (e magari, da un punto di vista estetico, servono anche un po' a riempire degli spazi).
Ad ogni modo, a Casauria, il fiorone ove si vede anche l'aquila che solleva un coniglio (ma è un coniglio?), dovrebbe essere un riferimento all'Ascensione in anima (aquila) e corpo (coniglio) del Cristo, mentre dall'altra parte il fiore a sei petali potrebbe alludere alla manifestazione finale (ma qui, se si vuole, forse il discorso si potrebbe anche capovolgere e magari occorrerebbe leggersi le varie iscrizioni per orizzontarsi anche nel discorso simbolico).
Per altro, dal momento che si parlava delle relazioni simboliche tra portale e rosone, si potrebbe accennare al fatto che, a Casauria, nei modellini di chiese che compaiono nelle sculture, i rosoni delle facciate sono rosoni veri e propri e questo mi pare significativo sul loro significato simbolico.
Per quanto riguarda maestro Acuto, da quello che hai mostrato nelle foto viene davvero da pensare che - per quanto colti potessero essere i suoi committenti - egli fosse dotato di una cultura teologica non da poco.

Sì, almeno in teoria, il testo esatto dovrebbe essere "Episcopus Mirae" con il dittongo. Ma, parlando di un monumento medievale, ho idea che che l'eliminazione della lettera "a" del dittongo eventualmente non sarebbe una cosa troppo strana.

Credo che Janus sia alle prese con un problema di sopravvivenza del proprio computer e non so quando sarà in grado di partecipare ancora alle discussioni.
Per quanto riguarda David, credo che la tua intepretazione sia esatta; il re David era in effetti di Betlemme e, anche in funzione di questo, mi pare che in molti casi sia chiamato in causa come prefigurazione del Cristo.
Per il resto, tornando al vescovo, ho il sospetto che quanto proponi si avvicini al vero. Significherebbe "vescovo di ammirevole equità"? Mha. Rimarrebbe comunque da chiarire chi sia il personaggio che si trova vicino al vescovo (un diacono, forse?) che non è identificato da alcunché.
Magari si potrebbe tentare di decifrare i cartigli dei due personaggi, ma mi pare impresa un po' ardua...
Ciao.

Già: ammesso e non concesso che non si tratti di una rappresentazione puramente simbolica della chiesa in questione.
Bhè, si dovrebbe trattare di una delle tante allusioni al Cristo che fu, è e verrà. La logica si dovrebbe svolgere osservando i boccioli che, in qualche caso, sono ancora chiusi, in altri sono aperti con tanto di frutto, mentre il frutto più grosso non sembra ancora aperto. In realtà, almeno per me, non è semplicissimo seguire la logica di questo tipo di simboli che alludevano allo sbocciare, al fiorire ed al fruttificare della vegetazione.

Mha, forse interpreto male ciò che vedo ma, francamente, non mi pare di vedere deesis.
Piuttosto mi sembra di vedere un Cristo glorioso ed anche qualche allusione apocalittica.
Mi sembrano anche abbastanza interessanti i bordi "raggiati" del grande cerchio che contiene il Cristo. Forse si tratta di suggestione, ma mi parrebbe di individuare un'allusione "solare" in riferimento alla luce che proviene dalla finestra.
Ciao.

Infatti hai ragione tu. Ho preso una cantonata. L'azimut del solstizio estivo, almeno per quel che si vede in "Stellarium", dovrebbe essere attorno ai 59°. Porca miseria, ho scaricato la versione Beta di "Stellarium" e lì l'azimut è indicato diversamente. Ad ogni modo, avrei dovuto accorgermente.

Non ho verificato, ma ho idea che nei primi giorni di Agosto vi siano alcune festività mariane...

Direi che questo spiegherebbe in modo assai adeguato la posizione delle rosette, che io non riuscivo a spiegare.

Dovrebbe trattarsi di "Doctor gentium", come era appunto appellato s. Paolo.
Ciao.
P.s.
Ho verificato e il 5 Agosto ricorre la festa della B. Vergine della neve. Dovrebbe trattarsi della ricorrenza riguardante il miracolo di S. Maria Maggiore a Roma, quando appunto, sul colle ove sorgeva la chiesa, nevicò in Agosto.
Mi pare che, calcolando la discrasia tra calendario giuliano e quello odierno, si dovrebbe pensare ad una realizzazione avvenuta tra XI e XII secolo (più probabile nel XII). Anche per la dedicazione della chiesa, direi che la cosa sia significativa.

Edited by FlaviusStilicho - 27/12/2008, 20:39

Già, decisamente. Inoltre non conosciamo neppure l'alzato e, in questo modo, credo che una ricostruzione 3d sia impossibile.

Per quello che ho capito io interessandomi di queste cose, tali coincidenze calendariali ed astronomiche non sono mai casuali.
Anche se, nel caso specifico, direi appunto che l'orientamento alla data di Agosto sia quella più significativa.
In ogni caso, per le immagini che ho visto, sia l'interno che l'esterno della chiesa mi sembrano piuttosto interessanti.
A proposito: hai (avete) notato che - perlomeno per quel che si è preso in considerazione, direi - manca qualsiasi riferimento all'arcangelo Michele?
Ciao.